一间（jiàn）：间，隔；一间意为相距很近。

孟子说：“我从今以后才知道杀害别人亲人的严重性：杀别人的父亲，别人也会杀他的父亲；杀别人的兄长，别人也会杀他的兄长。这样，虽不是自己杀了父兄，但相去也不远了。”

孟子曰：“古之为关也，将以御暴；今之为关也，将以为暴。”

孟子说：“古时候设立关卡，是用来抵御强暴；现在设立关卡，却是用来实行强暴。”

孟子曰：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”

孟子说：“自身行事不依正道，那对妻室、子女也推行不了；不按正道使唤别人，那连妻室、子女也使唤不动。”

　孟子曰：“周15于利者，凶年不能杀16；周于德者，邪世不能乱。”

周：足。

杀：窘乏。

孟子说：“财物富足的人，荒年也不受窘困；道德富足的人，乱世也不会迷惑。”

　孟子曰：“好名之人，能让千乘之国。苟非其人，箪食、豆羹见于色。”

孟子说：“喜好名声的人，能把有兵车千辆的国家让给人。假如不是这种人，哪怕让一筐饭、一碗汤，不高兴也会表露在脸上。”

　孟子曰：“不信仁贤则国空虚，无礼义则上下乱，无政事则财用不足。”

孟子说：“不信任仁德贤能之人，国家就空虚；没有礼义，上下关系就混乱；没人施政办事，财用就不足。”

　孟子曰：“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。”

孟子说：“不行仁德能得到一个国家，有这样的事；不行仁德能得到天下，从未有过这样的事。”

　孟子曰：“民为贵，社稷17次之，君为轻。是故得乎丘18民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

社：土地神；稷：谷神；社稷，古时作为国家的象征。

丘：众，一说小。

孟子说：“百姓最重要，其次是国家，国君为轻。所以，得到百姓信任可成为天子，得到天子信任可成为诸侯，得到诸侯信任可成为大夫。诸侯危及国家，那就改立他人。祭祀的牲口已合标准，祭品已清洁，祭祀按时进行，但仍然干旱水涝，那就改立土、谷之神。”

　孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄者敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也，非圣人而能若是乎？而况于亲炙之者乎？”

孟子说：“圣人能为百代所效法，伯夷、柳下惠就是如此。所以听到伯夷的风节，贪夫会变得廉洁，怯懦的人会有自立的意志；听到柳下惠的风节，刻薄者会变得厚道，心胸窄狭者会变得襟怀宽大。在百代之前奋发，百代之后听说的人没有不感奋振作的，不是圣人能这样吗？何况亲身受到熏陶的人呢？”

　孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”

孟子说：“‘仁’的意思就是‘人’，合起来讲就是‘道’。”

　孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也。’去父母国之道也。去齐，接浙而行，去他国之道也。”