万章说：“我说，不用语言去拒绝，而在心里拒绝，心想，‘他是取自百姓的不义之财’，然后以别的借口不接受，不可以吗？”

孟子说：‘他以规矩来相交，以礼节来接待，这样，孔子也会接受礼物的。”

万章说：“现在有人在国都郊外杀人抢劫，他以规矩来相交，以礼节来馈赠，这样，可以接受他抢来的东西吗？”

孟子说：“不可以；《康诰》中说：‘杀人抢劫，强横而不怕死，这种人，是没有百姓所不痛恨的。’这种人不必等待教育就可诛杀的。殷朝接受了夏朝这条法规，周朝又接受了殷朝这条法规，这是它们所不愿更改的；现在这种杀人抢劫更厉害了，怎么能接受呢？”

万章说：“现在的诸侯从百姓那里取财物，如同杀人抢劫。如果他们把交际的礼节搞好，这样，君子也就接受了，请问这又该怎样解释呢？”

孟子说：“你以为若有圣王兴起，会将现在的诸侯一律诛杀呢？还是先教育他们，如果再不悔改然后诛杀呢？所谓不是自己所有的东西而去谋取是盗贼行径，那只是类推究义到极点的说法。孔子在鲁国做官时，鲁人争夺猎物，孔子也争夺猎物。争夺猎物都可以，更何况接受赠与呢？”

万章说：“那么，孔子做官不是为了行道义吗？”

孟子说：“是为了行道义。”

万章说：“既为了行道义，为什么又要争夺猎物呢？”

孟子说：“孔子先用文书规定祭器的数目，不以四方的食物来供祭祀之用。”

万章说：“孔子为什么不离去呢？”

孟子说：“孔子是以此为开端（以行道义），开端说明足以能行，但（国君）不愿施行，他才离去，所以孔子不曾在一个朝廷停留满三年的。孔子有见有行道的可能而做官的，有因国君礼遇他而做官的，有因为国君能养贤而做官的。对于季桓子，是见有行道的可能而做官的；对于卫灵公，是因国君礼遇他而做官的；对于卫孝公，是由于国君能够养贤而做官的。”

孟子曰：“仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝3孔子尝为委吏34矣，曰：‘会计当而已矣。’尝为乘田35矣，曰：‘牛羊茁壮长而已矣。’位卑而言高，罪也；立乎人之本朝3而道不行，耻也。”

抱关：看门；击柝（tuò）：打更。

委吏：管理仓库的。

乘（shèng）田：管理牲畜园囿的。