老归林下告老归隐林下树林之下本指幽静之地引申指归隐之所过了没

老归林下：告老归隐。林下，树林之下。本指幽静之地，引申指归隐之所。

过了没多少日子，深秋时节，寒风凛冽，霜气袭人，落叶纷纷。翩翩开始收集一些落叶，积蓄食物，准备过冬。她看到罗子浮冻得发抖，就拿着一个包袱皮掇拾洞口片片白云当作棉花为他做了件夹袄。罗子浮穿在身上，感到暖乎乎的，跟穿上新絮的棉袄一样。过了一年，翩翩生了个儿子，长得极聪明漂亮，罗子浮天天在洞中逗弄儿子，快乐得很。可是常常思念故乡，请翩翩跟他一同回去。翩翩说：“我不能跟你一道回去，要不你自个回去吧！”就这样因循又过了二三年，儿子渐渐长大了，就与花城娘子的女儿订了婚。罗子浮常常惦念他年迈的叔叔，翩翩宽慰他说：“叔叔虽然年事已高，可是身体还很健壮，不用你挂念。等我们的儿子长大成人，办完婚事以后，去留就随你的便。”翩翩在山洞中，经常在树叶上写字教儿子读书，儿子天赋很高，过目不忘。翩翩说：“这个孩子有福相，将来放到人世间，做到中央级的大官恐怕也不是难事。”几年以后，他们的儿子十四岁了。花城娘子亲自把女儿送来完婚，花城的女儿身穿华丽的礼服，光彩照人。罗子浮和翩翩喜欢得不得了，全家人聚在一起大摆喜宴。翩翩敲着金钗唱道：“我有好儿郎，不羡做宰相。我有好儿媳，不羡当贵妇。今晚聚一起，大家要欢喜。为君劝进酒，劝君加餐饭。”宴后，花城娘子走了，翩翩夫妇和儿子儿媳对门住着。新媳妇很孝顺，温婉伺候在公婆的膝下，就像亲生女儿一样。罗子浮又提起返回故乡的事，翩翩说：“你身有俗骨，终究不是成仙之人。儿子也是富贵中人，可以一起带走，我不想耽误儿子的前程。”新娘子正想和母亲告别，花城娘子已经来了。一对小儿女各自和母亲恋恋不舍，依依惜别，眼泪都装满了眼眶。两位母亲安慰他们说：“只是暂且离开，以后可以再回来。”于是翩翩用树叶剪成驴子，让他们三位骑驴上路。这时，罗子浮的叔叔罗大业已经告老还乡，在家闲居，他原以为侄子罗子浮早就死了，忽然看见侄儿带着英俊的孙子和美貌的孙媳回来，高兴得如获至宝。三个人进了门，各自看看身上的衣服，都是芭蕉叶。用手扯破，衣中絮的白云冉冉飘升天空。于是三人都换上世俗服饰。后来罗子浮思念翩翩，带着儿子去深山之中寻找，只见熟悉的小路落满了黄叶，去往洞口的道路弥漫着厚厚的白云，无从辨认，只好流着眼泪返回。

异史氏曰：翩翩、花城，殆仙者耶？餐叶衣云，何其怪也！然帏幄诽谑，狎寝生雏，亦复何殊于人世？山中十五载，虽无“人民城郭”之异，而云迷洞口，无迹可寻，睹其景况，真刘、阮返棹时矣。

帏幄诽谑：指闺房中的言笑游戏。帏幄，房内帐幕。诽谑，戏谑玩笑。诽，当作“俳（pái）”。

虽无“人民城郭”之异：指虽然没有年代久远的人事变迁那么大。人民城郭，指丁令威学仙的故事。《搜神后记》卷一载：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山，后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙——冢累累！’遂高上冲天。”

真刘、阮返棹时：指汉代刘晨、阮肇天台山遇仙女一事。返棹，驾船返回。据《搜神记》和《幽冥录》记载：汉明帝永平五年（62），剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。经十三日，粮食乏尽，饥馁殆死。遥望山上，有一桃树，大有子实；而绝岩邃涧，永无登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖数枚，而饥止体充。复下山，持杯取水，欲盥漱。见芜菁叶从山腹流出，甚鲜新，复一杯流出，有胡麻饭掺，相谓曰：“此知去人径不远。”便共没水，逆流二三里，得度山，出一大溪，溪边有二女子，姿质妙绝，见二人持杯出，便笑曰：“刘、阮二郎，捉向所失流杯来。”晨、肇既不识之，缘二女便呼其姓，如似有旧，乃相见忻喜。问：“来何晚邪？”因邀还家。其家铜瓦屋。南壁及东壁下各有一大床，皆施绛罗帐，帐角悬铃，金银交错，床头各有十侍婢，敕云：“刘、阮二郎，经涉山岨，向虽得琼实，犹尚虚弊，可速作食。”食胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚甘美。食毕行酒，有一群女来，各持五三桃子，笑而言：“贺汝婿来。”酒酣作乐，刘、阮欣怖交并。至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。至十日后欲求还去，女云：“君已来是，宿福所牵，何复欲还邪？”遂停半年。气候草木是春时，百鸟啼鸣，更怀悲思，求归甚苦。女曰：“罪牵君，当可如何？”遂呼前来女子，有三四十人，集会奏乐，共送刘、阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋改异，无复相识。问讯得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。至晋太元八年（383），忽复去，不知何所。

异史氏说：翩翩、花城娘子难道是仙人吗？吃的是树叶、穿的是白云，多么奇怪啊！然而，闺房中开玩笑戏谑、男女间的情爱生儿育女，又和人世间有什么不同呢？罗子浮在山中生活十五年，虽然没有经历“城郭如故人民非”的时事变迁，可当他重返寻找翩翩时，那里却是白云缥缈，迷失洞口，旧迹难寻了，这种景况，真和东汉时刘晨、阮肇重访仙女的情形差不多了。

罗刹海市

本篇在故事上有三个地点：罗刹国、龙宫、人世。故事的重点在罗刹国，艺术表现中有创意、令人耳目一新、具有强烈讽刺意味的地方也是在罗刹国。

罗刹国虽然早在《文献通考》就有所记载，但蒲松龄所赋予的“我国所重，不在文章，而在形貌”，形貌则颠倒妍媸，变乱黑白，越是狰狞怪异，越以为美，越显荣富贵，“位渐卑，丑亦渐杀”，则是蒲松龄在科举制度下怀才不遇，指桑骂槐的产物。马骥在罗刹国的遭遇含有寓言的性质，写得丰富生动，恣肆浪漫。像罗刹国“黑石为墙，色如墨”的怪异，丞相“双耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如帘”的丑陋，夸张、荒诞，具有奇诡的想象力，后来的《镜花缘》显然受到了它的影响。马骥刚入罗刹国时对此大惑不解，进而“反以此欺国人”，“以煤涂面作张飞”，令人忍俊不禁，富于喜剧色彩，写得细腻曲折，引人入胜。马骥在龙宫里才华得到了认可，所写的《海市赋》被龙王称“先生雄才，有光水国”，“驰传诸海”，被封为驸马都尉。马骥的奇遇，抒发了蒲松龄对有朝一日才华能得到发现和肯定的渴望与期盼。马骥与龙女的悲欢离合显而易见受到唐传奇的影响，也写得曲尽人情。其中龙女用骈文形式写给马骥的信，缠绵真挚，显示了蒲松龄在骈体文方面的深厚功力。

《罗刹海市》对于后代影响很大，稿本无名氏评称“《罗刹海市》最为第一，逼似唐人小说矣”；道光二十年（1840），观剧道人将《罗刹海市》改编为《极乐世界》，为中国第一部京剧剧本。

马骥，字龙媒，贾人子。美丰姿，少倜傥，喜歌舞，辄从梨园子弟]，以锦帕缠头，美如好女，因复有“俊人”之号。十四岁，入郡庠]，即知名。父衰老，罢贾而居，谓生曰：“数卷书，饥不可煮，寒不可衣。吾儿可仍继父贾。”马由是稍稍权子母]。

]梨园子弟：戏曲艺人。《新唐书·礼乐志》谓唐玄宗曾选乐工及宫女数百人，亲授乐曲于梨园。后因称演戏的场所为“梨园”，称戏曲艺人为“梨园子弟”。

]入郡庠：考中秀才。郡庠，科举时代称“府学”。庠，古代的学校。