时教因时施教正业孔疏说即先王正典而非诸子百家朱熹将“时”字属

时教：因时施教。正业：孔疏说，即先王正典，而非诸子百家。朱熹将“时”字属上句，读为“大学之教也时”，认为即春夏读礼乐，秋冬读诗书。

居学：指居家休息时的辅助性学习。以下“安弦”、“博依”、“杂服”、“兴艺”等，都是“居学”的内容。

操缦：操弄琴弦。缦，弦索。

博依：广博的譬喻。《诗》善用比兴的写作手法，读者必须博学多闻，知道天地万物草木、鸟兽、虫鱼之事，才能理解《诗经》的内在意涵。

杂服：据郑注，指各种弁冕、服饰。

辅：指朋友。

厥：其。修：修正业，指修业的成果。大学的教学，要因时施教安排授课内容，教学内容必是先王的正典，课后休息时必有各种在居所的学习。不学拨弄琴弦的指法，就不能把琴弹好；不广博地学习比兴比喻，就不能真正领会理解《诗》义；不学习各种服饰弁冕知识，就不能好好地操持执行礼典礼仪；不喜好精深博雅的技艺，就不能有乐趣地学习。所以，君子对于学习这件事，时刻怀着学习的心志，不断地研修肄习，休息时不忘学习，游乐时也不忘学习。这样一来，才能安心学习并亲近师长，快乐地与朋友交往，信奉所学的道理。所以，即使离开师友也不会违反所学的道理。《说命》说：“敬重道义，谦逊问学，努力学习，时刻学习，尽快实行，那修业的成果才会到来。”说的就是这个意思吧！

今之教者，呻其占毕 [] ，多其讯言 [2] ，及于数进 [3] ，而不顾其安 [4] ，使人不由其诚 [5] ，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛 [6] 。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速。教之不刑 [7] ，其此之由乎！