《兑（yuè）命》“兑命”当作“说命”《尚书》佚篇名 典常玉

《兑（yuè）命》：“兑命”当作“说命”，《尚书》佚篇名。

典：常。玉不雕琢，就不能成为有用的器物；人不学习，就不能知晓道理。所以古代的君王建立国家、治理人民，以兴办教育为先。《说命》说：“自始至终，常常都惦记着致力于学习。”就是这个意思吧！

赏析与点评

“玉不琢，不成器；人不学，不知道”，人之可贵在于可学，学之可贵在于达道。

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：『学学半 [] 。』其此之谓乎。

学（xiào）学半：教与学，各获益一半。第一个“学”字，即教。虽有美食佳肴，不亲口一吃，不知道它的美味；虽有深刻的道理，不亲自一学，不明白它好在哪里。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才发觉自己的困惑。知道自己不足，然后才能够反省自己；发觉自己的困惑，然后才能发奋图强。所以说：教与学是相互促进的。《说命》说：“教与学，各获益一半。”说的就是这个意思吧！

古之教者，家有塾 [] ，党有庠 [2] ，术有序 [3] ，国有学。比年入学 [4] ，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰 [5] ：『蛾子时术之 [6] 。』其此之谓乎。

塾：与下述“庠”、“序”、“学”皆古代学校名。据孔疏，古代二十五家为闾，同在一巷，巷首有门，门边有塾，居民子弟受教于塾。